miércoles, 19 de diciembre de 2012
domingo, 25 de noviembre de 2012
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sábado, 24 de noviembre de 2012
miércoles, 21 de noviembre de 2012
lunes, 19 de noviembre de 2012
Lectura Origen de la Filosofia
ABANDONO
DEL MITO Y SURGIMIENTO DEL SABER RACIONAL.
La filosofía
surge en Jonia, una colonia de Asia menor. En la ciudad de Mileto nacieron
quienes, en lugar de las invenciones de los mitos de Homero y Hesiodo, buscan explicaciones
basadas en la razón.
En general. Por
mito cabe entender el conjunto de narraciones fantásticas de los poetas que
pretenden darnos una explicación total; una explicación en la que se da
respuesta a todos los problemas a cerca del origen y naturaleza del universo, el hombre, el
orden social, y otras interrogantes.
En este tipo de explicaciones, tenemos
que:
a).- Las fuerzas
naturales como el fuego, el agua, el viento, etc., son personificadas y
divinizadas, son dioses cuya influencia se siente en todos los acontecimientos
de la vida.
b).- Los hechos y
fenómenos del universo dependen de la voluntad de los dioses.
Con base en lo
anterior, es posible darse cuenta de que tanto los fenómenos de la naturaleza
como las acciones de los hombres- individual o colectivamente- dependían de la
voluntad arbitraria de los dioses, eran por lo tanto algo totalmente imprevisibles.
Los primeros
filósofos de quienes tenemos noticias son los milesios, estos son quienes ya no
satisfacen las explicaciones míticas, pues lo que ellos quieren conocer es la
verdad, y no sólo lo que parece serlo, y para ello necesitan apoyarse en logos:
la razón. Así, el pensamiento filosófico irá invadiendo, poco a poco, los
terrenos del pensamiento mítico, creando nuevos modos de explicación.
Las razones de este cambio en la manera de
tratar de explicar la realidad son diversas, pero sobresalen dos, a las que
llamaremos estímulos históricos y psicológicos.
ESTÍMULOS
HISTÓRICOS.
Expansión del dominio griego.- un acontecimiento histórico de incalculable
importancia para el desarrollo del espíritu griego es la fundación de
innumerables colonias griegas en todo el mundo habitado.
De todas estas
colonias, la más privilegiada es Mileto, la más poderosa de las ciudades de
Asia menor; la metrópoli del comercio y la navegación en la que se podía encontrar todo el saber práctico de los
hombres que llegaban de Babilonia, Iberia, del país de los Escitas, Egipto, y otras partes.
Desarraigo de las
tradiciones.- durante los siglos VII y VI A.C. se presenta una liberación
absoluta de los compactos lazos étnicos; liberación que trae como consecuencia
un desarraigo de las tradiciones locales, propiciando un suelo fértil para el
surgimiento de nuevas formas de pensamiento, de manera específica nos referimos
aquí al pensamiento filosófico.
Carácter de la religión griega.- la carencia de dogmas y de una casta
sacerdotal encargada de mantener la ortodoxia a diferencia de otras culturas,
lo que permitió que cualquier novedad en el campo del pensamiento no chocara
con alguna ideología religiosa que se opusiera a su desarrollo.
La paz social.- Otra circunstancia histórica importante que hay
que agregar es la paz social que la ciudad gozaba.
ESTÍMULOS PSICOLÓGICOS.
Es justo señalar
que tal vez las circunstancias históricas aquí mencionadas, por sí solas no
habrían bastado para propiciar el nacimiento del pensamiento filosófico si no
hubiera sido, además, por la peculiar predisposición intelectual del hombre
griego, su sentido de realidad y su poder de abstracción; la tendencia continua
hacia una consideración universal y una marcada inclinación racionalista, ávida
de ir al fondo de las cosas objetiva y escuetamente.
PROBLEMAS FUNDAMENTALES A RESOLVER PARA LA
FILOSOFÍA.
Se dividen en: problemas diferentes al conocimiento, el problema del ser, problema de
lo absoluto, la existencia auténtica del hombre, el problema de la constitución
y evolución del universo.
1.- Los problemas referentes al
conocimiento.- se trata de
determinar la validez del conocimiento; ¿en qué condiciones es verdadero?, hasta donde alcanzan y se limitan nuestras
facultades cognoscitivas?
El hecho que cada
uno tenga su propia respuesta, denotaciones completamente opuestas a otra, no
deja de ser inquietante para el que pretende profundizar en la realidad.
¿Porqué no hay
una respuesta única a los problemas de el alma, la libertad, Dios, el bien y el
mal.
Ha
habido cinco principales soluciones al problema del conocimiento a saber:
A).- ECEPTICISMO: Niega validez a todo conocimiento, lo mejor es
dudar.
B) EMPIRISMO.- solo concede capacidad cognoscitiva a las
facultades sensibles, o mejor dicho un conocimiento es válido solamente cuando
esta apoyado en una experiencia sensible.
C) RACIONALISMO.- por el contrario pretende que los sentidos engañan
a la necesidad, y a la universalidad del conocimiento científico, este sólo se
consigue por medio de las facultades intelectuales.
D) IDEALISMO.- por su parte, niega que podemos llegar a conocer
las cosas independientemente del sujeto cognoscente, solo captamos nuestras
propias ideas.
2.-problema del ser.- este problema central de la metafísica trata de preguntar a cerca del ser, en que
consiste el ser como verbo.
3.- Problema de lo absoluto.- se trata del problema de la existencia de
DIOS,
todos los filósofos entratando del tema e incluso los ATEOS han tenido que fundamentar o explicar el
motivo de su negativa.
4.- Problema de la existencia auténtica del
hombre: en la actualidad ha
tomado auge el existencialismo, cuyo tema central es la elucidación de las
características de la existencia auténtica del hombre.
5.- Problema de la constitución y evolución del universo: el problema del tiempo y espacio, de la
evolución y de la esencia de la materia,
esto constituye uno de los temas centrales de las obras e investigaciones de
los físicos modernos; generalmente son los científicos los que se han dedicado
a penetrar filosóficamente en dichos asuntos.
lunes, 5 de noviembre de 2012
La filosofía de Comte se encuentra con la revuelta moderna contra los antiguos que inició Francis Bacon y consistió, a grandes rasgos, en la asunción de la razón y la ciencia como únicas guías de la humanidad capaces de instaurar el orden social sin apelar a lo que él considera oscurantismos teológicos o metafísicos.
domingo, 4 de noviembre de 2012
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